София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее.

София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее.

— Не будем отвлекаться.

Стук усилился.

— Я расскажу для тебя о датском мыслителе, которого философия Гегеля привела в негодование, — произнес Альберто.

Дверь уже просто сотрясалась — так в нее колотили.

— Наверное майор прислал еще одного сказочного героя. Проверить, не попадемся ли мы на его удочку, — продолжал Альберто. — Ему это ничего не София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. стоит.

— Но если мы не откроем и не выясним, кто это, ему ничего не стоит снести весь дом.

— Может быть, ты права. Придется открыть.

Они подошли к двери. Так как стук был несусветно звучный, София ждала узреть за дверцей чуть не гиганта, но на крыльце стояла девченка в цветастом София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. платье и с длинноватыми светлыми волосами. В руках у нее было две бутылочки: одна — красноватая, другая — голубая.

— Привет, — произнесла София. — Ты кто?

— Я Алиса, — ответила девченка, смущенно делая книксен.

— Я так и задумывался, — кивнул Альберто. — Это Алиса из Страны чудес.

— Но как она оказалась тут?

— Страна чудес не имеет София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. границ, — обогнала его с ответом Алиса. — Она вроде Организации Объединенных Наций — находится всюду, так что нашу страну пора выбрать знатным членом ООН. И пусть бы ее представители входили во все комитеты. Ведь ООН тоже родом из людской мечты… либо иллюзии.

— Ох уж этот майор, — хмыкнул Альберто.

— А что привело тебя сюда София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее.? — спросила София.

— Мне необходимо вручить для тебя эти философские бутылочки.

И она протянула Софии два пузырька из прозрачного стекла, в одном из которых была жидкость красноватого цвета, а в другом — голубого. На красноватой бутылочке стояла надпись: «ВЫПЕЙ МЕНЯ», на голубой: «И МЕНЯ ТОЖЕ».

В последующую минутку мимо хижины пробежал София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. белоснежный зайчик. Он бежал на задних лапах и был одет в пиджак и жилетку. Прямо напротив двери он вытащил из жилетки карманные часы и пробормотал:

— Ой-ой-ой, я опаздываю…

И побежал далее. Алиса припустила за ним. На ходу она опять присела и произнесла:

— Ну вот, снова все поначалу.

— Передавай София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. привет Дине и Царице, — кликнула ей вослед София.

Алиса скрылась из виду. Альберто с Софией остались стоять на крыльце, рассматривая бутылки.

— «ВЫПЕЙ МЕНЯ», «И МЕНЯ ТОЖЕ», — прочла София. — Я боюсь. Вдруг там отрава.

— Пузырьки прислал майор, — пожал плечами Альберто. — А все, что исходит от майора, — продукт сознания. Означает, это София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. менее чем квинтэссенция, то бишь выжимки, его мыслей.

Отвинтив крышку с красноватого пузырька, София осторожно приложила его к губам. Жидкость оказалась сладостной и приятной на вкус, но это было не всё. Сразу вокруг начались какие-то странноватые перевоплощения. Озеро, лес, избушка стали вроде бы соединяться в София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. одно целое. Скоро заместо пейзажа Софию окружал некоторый человек, и человеком этим была она сама. Она подняла взор на Альберто, но и он вдруг показался Софии частью ее своей души.

— Странноватое дело, — произнесла она. — Я будто бы вижу вокруг то же, что и ранее, но все почему-либо слито София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. воедино. Я ощущаю все снутри собственного сознания.

Альберто кивнул, но Софии почудилось, как будто она кивает самой для себя.

— Это пантеизм, философия одного, — объяснил он, — либо «мировой дух» романтиков. Они принимали все в виде 1-го огромного Я. Так же, как и Гегель, который закрывал глаза на отдельную личность и София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. лицезрел во всем только проявление мирового разума.

— Как ты думаешь, отпить из второго пузырька?

— Там написано, что отпить.

София открутила вторую крышечку и сделала большой глоток голубой воды. Она показалась Софии свежее и кислее на вкус, чем красноватая. Да и сейчас мир вокруг нас одномоментно поменялся.

Действие красноватой воды закончилось, и все София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. вещи возвратились в прежнее состояние. Альберто снова был обычным Альберто, деревья в лесу стали деревьями, а водоем опять обрел вид маленького озера.

Такое положение, но, продлилось не долее секунды, так как окружающие предметы продолжали отделяться друг от друга. Лес не стал быть лесом — каждое, даже самое малеханькое София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее., дерево сейчас стояло само по себе и представляло целый мир. Любая, даже самая крошечная, веточка перевоплотился в отдельную историю, о которой можно было в свою очередь поведать тыщу историй.

Озерцо вдруг стало бескрайним морем — бескрайним не вглубь либо вширь, а по количеству переливающихся рябинок и красочных заводей. София сообразила, что София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. могла бы издержать целую жизнь на созерцание этого озера, но озеро все равно осталось бы непостижимым в собственной таинственности и загадочности.

Она подняла взор к кроне дерева, в какой весело игрались три воробушка. София поймала их присутствие на дереве, еще когда оглядывалась по сторонам впервой. Но тогда она София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. толком не разглядела воробьев: красноватая жидкость стерла все противоречия и личные различия.

Соскочив с каменного крыльца, на котором они стояли, София склонилась к травке. Она нашла там целый мир — нечто схожее бывает, когда в первый раз в жизни ныряешь на глубину с открытыми очами. Во мху меж сухими София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. стебельками и пучками травки копошилось огромное количество всякой живности. София рассмотрела паука, который уверенно и напористо пробирался через мох… красноватую тлю, которая сновала вверх-вниз по травинке… ораву муравьев, занятых авральными работами… И все таки каждый муравей перебирал лапками на собственный свой лад.

Самое необычное, но, ждало Софию, когда она София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. выпрямилась во весь рост и поглядела на Альберто, как и раньше стоявшего на крыльце. Она увидела в нем или инопланетянина, или некоторое сказочное существо. В то же время поменялось и ее восприятие самой себя. Она была не просто человеком, не просто пятнадцатилетней девченкой, а личностью — Софией Амуннсен, единственной и неподражаемой.

— Что София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. ты видишь? — спросил Альберто.

— Я вижу тебя каким-то чудиком.

— Неуж-то?

— Наверняка, я никогда не усвою, что означает быть другим человеком. Все люди на свете совсем различные.

— А лес?

— Лес тоже не похож на себя. Он стал вселенной, в какой происходят поразительные действия.

— Я так и София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. подразумевал. Голубий пузырек — это индивидуализм, который, к примеру, стал реакцией Серена Киркегора на отстаиваемую романтизмом философию одного. Здесь кстати вспомнить еще 1-го датчанина, современника Киркегора, — известного сказочника Ханса Кристиана Андерсена. Он как раз отличался острой наблюдательностью, способностью подмечать непостижимое обилие мира вокруг нас. Более чем за 100 лет до него то София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. же самое увидел в природе германский философ Лейбниц. Он прореагировал на пантеизм Спинозы, как Киркегор прореагировал на Гегеля.

— Я прислушиваюсь к твоим словам, но ты выглядишь так удивительно, что меня разбирает хохот.

— Понимаю. Придется для тебя сделать еще глоток из красноватого пузырька. А позже давай сядем на крыльце. До София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. того как мы расстанемся, мне необходимо поведать для тебя о Сёрене Киркегоре.

Сев рядом с Альберто, София отпила чуть-чуть красноватой воды, и окружающее вновь начало соединяться совместно. Возможно, это слияние было чрезмерным, так как у Софии снова появилось чувство, как будто различия меж вещами не играют никакой София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. роли. Ей пришлось снова практически лизнуть содержимого голубого пузырька, и мир стал приблизительно таким же, каким был до возникновения Алисы.

— Но какое из восприятий вернее! — спросила София. — Которое вызывается красноватой либо голубой жидкостью?

— И той и другой, София. Мы не можем сказать, что романтики ошибались, признавая целостность реальности София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее.. Но, может быть, они были лишне односторонни.

— А голубий пузырек?

— Мне кажется, из него как надо хлебнул в свое время Киркегор. Во всяком случае, он отлично осознавал значение индивида. Все мы не только лишь «дети собственного времени». Кроме этого, любой из нас представляет собой необычную и неподражаемую личность.

— О чем же София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. не желал знать Гегель, да?

— Да, его заинтересовывали быстрее общие контуры истории, что и привело в возмущение Киркегора. По мысли Киркегора, и романтичная философия одного, и «историзм» Гегеля отымали у определенного человека ответственность за свою жизнь. Вот почему для Киркегора и Гегель, и романтики были 1-го поля ягоды София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее..

— Я могу осознать его возмущение.

— Сёрен Киркегор родился в 1813 году. Отец воспитывал его в строгости. От отца же он унаследовал склонность к религиозности и меланхолии.

— Видимо, ему жилось нелегко.

— Конкретно из-за склонности к меланхолии он посчитал нужным порвать помолвку с женой, что было негативно воспринято копенгагенскими буржуа. В итоге он София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. рано ощутил себя изгоем, объектом насмешек. Вобщем, он и сам научился не оставаться в долгу и с течением времени все в большей и большей степени подпадал под определение, которое потом отдал одному из собственных героев Ибсен, — «враг народа».

— И все из-за разорванной помолвки?

— Нет, не только лишь София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. из-за нее. К концу жизни Киркегор, а именно, подверг грозной критике современную культуру. «Вся Европа находится на пути к банкротству», — заявил он. Киркегор утверждал, что живет в эру, начисто лишенную эмоций и увлечений. Особенный гнев вызывало у него равнодушие, которое он следил в лоне церкви. Он бесчеловечно София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. критиковал то, что мы сейчас называем «воскресной религиозностью».

— В наше время резоннее гласить о «конфирмационной религиозности». Большая часть подростков проходит конфирмацию только ради подарков, которые на нее даруют.

— Означает, ты выудила сущность дела. Киркегор считал христианство настолько классным и настолько противоречащим здравому смыслу, что вопрос о вере может стоять только в София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. форме: «или-или». Нельзя быть верующим «немного» либо «до определенной степени», ведь Иисус Христос или воскрес в 1-ый денек Пасхи — или нет. А если он вправду восстал из мертвых, если он вправду пошел ради нас на погибель, тогда это так впечатляюще, что должно пронизывать всю нашу жизнь.

— Естественно.

— Но София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. у Киркегора создалось чувство, что и церковь, и отдельные люди в большинстве случаев чисто правильно подходят к вопросам религии. Для самого Киркегора религия и разум соотносились, как огнь с водой. Недостаточно просто считать христианство «истинным». Настоящая вера подразумевает следование по стопам Христа.

— Как это связано с Гегелем?

— Пожалуй, я София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. заехал не с того конца.

— Тогда предлагаю развернуться и начать все поначалу.

— Киркегор уже в семнадцать лет взялся учить богословие, но скоро его стали все в большей и большей степени заинтересовывать философские трудности. В 20 семь лет он получил степень магистра философии за работу «Понятие иронии», в какой восстает против София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. романтичной драматичности и ни к чему не обязывающего заигрывания романтиков с иллюзией. В качестве противовеса этому виду драматичности он выдвинул понятие «сократической иронии». Сократ тоже прибегал к драматичности, но совсем с другой целью — чтоб достигнуть высшей степени актуальной правды. В противоположность романтикам Сократ, по определению Киркегора София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее., был «экзистенциальным мыслителем», ты есть мыслителем, который завлекает к философским рассуждениям опыт всей собственной жизни.

— Отлично.

— После разрыва помолвки Киркегор в 1841 году поехал в Берлин, где он, а именно, слушал лекции Шеллинга.

— А с Гегелем он познакомился?

— Нет, Гегель погиб 10 годами ранее, да и в Берлине, и на большей части София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. Европы властвовал его дух. «Систему» Гегеля сейчас использовали для разъяснения самых различных вещей. Киркегор обосновывал, что «объективные истины», которыми занималось гегельянство, были полностью несущественны для жизни определенного человека.

— А какие правды существенны?

— Согласно Киркегору, чем находить «Истину» с большой буковкы, еще важнее находить правды, конкретно связанные с существованием индивида. Необходимо находить София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. «истину для меня». Другими словами, он противопоставлял «системе» отдельного человека, либо личность. По утверждению Киркегора, Гегель запамятовал, что он сам человек. Вот что он пишет о профессоре гегельянского толка: «Пока досточтимый государь Доктор рассуждает о бытии, он по рассеянности запамятывает собственное имя: просто-напросто запамятывает, что он человек София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее., самый обычный человек, а не фантастические 3/8 параграфа».

— А что Киркегор соображает под человеком?

— На таковой вопрос нельзя дать универсального ответа. Для Киркегора описание людской натуры либо человека как «типа» не представляет энтузиазма. Для него важносуществование (либо экзистенция) индивида. А «существует» человек никак не за письменным столом. Мы соотносимся со София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. собственной «экзистенцией» в поступках, сначала когда делаем принципиальный выбор. Эту идея Киркегора может подкрепить история, которую говорят про Будду.

— Про Будду?

— Да, так как буддийская философия тоже отталкивается от людского существования. Одному монаху показалось, что Будда очень расплывчато отвечает на принципиальные вопросы о том, что такое мир и что София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. такое человек. В ответ на его упрек Будда привел в пример человека, раненного отравленной стрелой. Раненый не станет из чисто теоретического энтузиазма спрашивать, из чего была изготовлена стрела, каким она была пропитана ядом и под каким углом поразила его.

— Он быстрее захотит, чтоб кто-либо вынул стрелу и обработал София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. рану.

— Как по другому? Ведь конкретно это экзистенциально принципиально для него. И Будда, и Киркегор чувствовали краткость отпущенной человеку жизни. В таком случае, как уже было сказано, человек не садится за письменный стол размышлять о природе мирового духа.

— Понятно.

— Киркегор также гласил о «субъективности» правды. При всем этом он София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. не индифферентно относился к нашим мыслям и воззрениям, а считал, что более важные истиныличностны. Только такие правды сущность «истины для меня».

— Ты не мог бы привести пример таковой личной правды?

— Возьмем вопрос об истинности христианства. По этому вопросу у человека не может быть чисто теоретического, либо академического София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. представления. Для того, кто «мыслит себя в экзистенции», это вопрос жизни и погибели, а поэтому его нереально дискуссировать просто так, из незапятнанного энтузиазма. К схожей дилемме следует подходить со всей пылкостью и страстностью натуры.

— Ясно.

— Если ты упадешь в воду, у тебя не будет теоретического энтузиазма к тому, утонешь ты либо выплывешь София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее.. Точно так же для тебя будет индифферентно, водятся ли в этом месте крокодилы. Тебя будет тревожить только вопрос жизни и погибели.

— Еще бы.

— Итак, необходимо различать чисто философскую делему существования Бога и отношение к ней определенной личности. Перед такими вопросами каждый человек оказывается наедине с самим собой. Не считая София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. того, к решению настолько принципиальных вопросов можно подходить только с верой. По Киркегору, вещи, которые мы постигаем разумом, обычно куда наименее существенны.

— А вот это я попрошу объяснить.

— К примеру, 8 + 4 = 12. Это нам понятно однозначно, София. И это одна из так именуемых «логических истин», о которых гласили все философы после София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. Декарта. Но станем ли мы упоминать ее в вечерней молитве? Вспомним ли мы о ней, когда подойдет наш смертный час? Нет. Может быть, такие правды «объективны» и «всеобщи», но вот поэтому они не играют ни мельчайшей роли в жизни определенного человека.

— А вера?

— Ты не можешь точно знать София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее., простили ли для тебя дурной поступок, но конкретно этот вопрос принципиален, экзистенциально важен тебе. Не можешь ты и сказать наверное, любит ли тебя другой человек, а это тебе еще важнее аксиомы Пифагора. Разве на первом свидании человек задумывается о «законе причинности» либо «формах созерцания»?

— Вправду, это было бы тупо.

— Вера София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. принципиальна сначала в отношении религиозных вопросов, о чем Киркегор писал: «Если я могу беспристрастно понять Бога, я не верю, но конкретно поэтому, что это нереально, я верю. И если я желаю сохранить свою веру, мне следует пребывать в беспристрастном незнании — в таком незнании, как если б София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. подо мной была глубина в 70 000 саженей, а я все равно бы верил».

— Сложно выражено.

— Ранее многие пробовали обосновать существование Бога либо по последней мере понять его разумом. Но если тебя устраивают подобные подтверждения, ты утрачиваешь веру, а совместно с ней — и религиозную искренность. Ведь главное не то, как поистине само христианство, а София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. то, как оно поистине для меня. В средние века ту же идея выражали формулой: «credo, quiaabsurdum»…

— Ну да?

— Что означает: «верю, так как противоречит здравому смыслу». Если б христианство взывало к здравому смыслу, а не к другим свойствам нашей натуры, речь не шла бы о вере София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее..

— Это я уже сообразила.

— Итак, мы с тобой разобрались, что Киркегор разумел под «экзистенцией», что осознавал под «субъективной истиной» и что вкладывал в понятие «веры». Все эти три понятия содержали у него критику философской традиции, в особенности Гегеля. Более того, в их заложена и «критика цивилизации». По Киркегору, в современном городке София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. люд перевоплотился в «толпу» либо в «безответственную массу», проводящую время в ни к чему не обязывающей трепотне. Все «отстаивают» одно и то же, хотя по сути им все индифферентно. Сейчас мы, наверняка, окрестили бы такое «конформизмом».

— Может, Киркегор имел в виду родителей Йорунн?

— Нужно сказать, его отзывы о людях далековато София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. не всегда безвредны. Киркегора отличало острое перо и язвительная драматичность. Он мог, к примеру, позволить для себя такие колкости, как «мнение толпы заранее ложно» либо «правда всегда оказывается в меньшинстве», намекая на то, что люд в главном несерьезно относится к реальности.

— Одно дело — собирать коллекцию кукол, а другое — самой София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. стать куколкой вроде Барби…

— Вот мы и подошли к учению Киркегора о 3-х «стадиях актуального пути».

— Как-как?

— Киркегор выделял три разных дела к жизни, которые сам он именует стадиями: «эстетическую стадию», «этическую стадию» и «религиозную стадию». Употребляя слово «стадия», он желает выделить, что можно жить София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. на одной из низших ступеней и вдруг «перепрыгнуть» на более высшую. Но многие всю жизнь есть на одной и той же «стадии».

— Осмелюсь дать подсказку, что пора бы дать разъяснение. Не считая того, мне очень интересно выяснить, на какой стадии нахожусь я.

— Человек, находящийся на «эстетической стадии», живет нынешним деньком и повсевременно София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. стремится к удовольствию. Для него отлично все, что прекрасно, презентабельно либо приятно. Таковой человек полностью и стопроцентно живет в мире эмоций. Эстет становится рабом собственных желаний и настроений. Плохо все, что скучновато либо неприятно.

— Да, это мне знакомо…

— Обычный романтик сразу и обычный эстет. Ведь идет речь не София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. только лишь о чувственном удовольствии. На эстетической стадии живет и человек с легкомысленным, игривым отношением к реальности — либо, скажем, к искусству, либо к философии, в области которых он (либо она) работает. Даже горе и страсть можно принимать чисто эстетически, «отстраненно». Здесь на 1-ый план выдвигаются поверхностность и тщеславие. Обычного София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. эстета представил Ибсен в виде Пера Гюнта.

— Мне кажется, я понимаю, о чем ты.

— Ты узнаёшь себя?

— Не совершенно. По-моему, это больше похоже на майора.

— Может быть, София… Вобщем, это был очередной пример слащавой романтичной драматичности. Поставить бы тебя на горох за такие слова.

— Что-что?

— Ничего София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее.… ты не повинна.

— Тогда продолжай!

— Человек, живущий на эстетической стадии, подвержен ужасам и чувству опустошенности. Но у него хотя бы возникает надежда. По мысли Киркегора, ужас — чувство чуть ли не благотворное. Оно свидетельствует о наличии «экзистенциальной ситуации». Сейчас эстет в состоянии сделать выбор — и «перескочить» на более высшую стадию. Но София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. скачок или удается, или нет. Нельзя сделать полскачка, «почти допрыгнуть». Тут вопрос стоит «или-или», при этом никто не совершит этот прыжок заместо тебя. Ты должен сделать его сам.

— Это малость похоже на то, как кидают пить либо употреблять наркотики.

— Может быть. Киркегор, описывающий эту «категорию решения», припоминает София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. Сократа, утверждавшего, что подлинное осознание приходит изнутри. Изнутри должен придти и выбор, который позволит человеку проскочить от эстетического мироощущения к этическому либо религиозному. Это показано Ибсеном в «Пере Гюнте». Очередное потрясающее описание того, как экзистенциальный выбор порождается внутренней потребностью и отчаянием, есть у Достоевского в его величавом романе о София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. Раскольникове.

— По другому говоря, в случае фуррора человек выбирает новое отношение к жизни.

— Да, и начинает жить, скажем, на этической стадии, которая характеризуется серьезностью и поочередным выбором в согласовании с моральными аспектами. Такое отношение к жизни частично припоминает Кантову этику долга. Человек старается жить по закону нравственности. Как и София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. Кант, Киркегор сначала воспринимает во внимание умысел человека. Самое главное — не то, что он считает один поступок правильным, а другой неверным. Самое главное — что он вообщем решает действовать в согласовании с понятиями о «хорошем и дурном». Эстет различал только «веселое и скучное».

— А не становится ли человек, живущий София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. схожим образом, очень суровым?

— Естественно. Согласно Киркегору, «этическую стадию» тоже нельзя именовать удовлетворительной. Человек долга в конце концов утомляется быть постоянно неотклонимым и щепетильным. В зрелом возрасте у многих появляется реакция утомления, и кое-кто откатывается вспять, к игривому существованию на эстетической стадии. Но отдельные люди делают новый скачок — к София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. религиозной стадии. Набравшись храбрости, они перемахивают туда, где «70 000 саженей глубины», избирая заместо эстетического удовольствия либо разумного долга веру. И хотя, по выражению Киркегора, «попасть в руки живого Бога ужасно», только сейчас человек обретает умиротворение.

— Другими словами он находит его в христианстве.

— Да, под «религиозной стадией» Киркегор разумел христианскую веру. Но он София вдруг услыхала стук в дверь. Альберто строго посмотрел на нее. оказал огромное воздействие и на философов нехристианского толка. В XX веке появилась разнообразная «философия экзистенциализма», воодушевленная датским мыслителем.


soedinenie-s-vnutrennim-svetom.html
soedinenie-stranic-kalendarya.html
soedinenie-v-treugolnik-shema-opredeleniya.html